文化传承丨正月十五闹元宵，谈古论今话人文！

你知道这是哪个朝代的元宵节吗？

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

——宋·辛弃疾《青玉案·元夕》

透过《青玉案·元夕》，仿佛看到宋代街头巷尾绚丽多彩的元宵之夜、游人如织的繁华景象。说起元宵节，不仅仅是吃元宵、看灯会，更深邃的是元宵节文化。各位亲可知元宵节的由来与习俗？档案中又有哪些记载？元宵节在哪一年列入国家级非物质文化遗产名录？且听小编一一道来。

一、元宵节的起源

元宵节又称“上元节”“元夕节”“灯节”，是我国的传统节日。在中国，农历正月是元月，古代称夜为“宵”，所以一年中第一个月圆之夜正月十五名为“元宵节”。

国内对于元宵节的形成说法颇多，一般认为这一节日在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要在夜里祭祀一位叫“太一”的神明。《史记·乐书》说：“汉家常以正月上辛祀太一甘泉，以昏夜祀，至明而终。”据称，太一地位在五帝之上，并有恩于汉武帝。相传另一位汉代皇帝汉文帝也和元宵节有关，他是在大将周勃勘平“诸吕之乱”之后即位称帝的，而勘平叛乱的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚汉文帝都要出宫游玩，与民同乐，并且确定这天为元宵节。

不过，和前两位汉室皇帝有关的正月十五夜祭太一、游玩等活动，并无张灯、放火的记载。汉代的另一位皇帝——明帝则敕令元宵燃灯，从而形成了后世张灯、观灯的习俗。汉明帝敕令燃灯有受佛教影响的因素。《西域记》称印度摩揭陀国正月十五日会聚僧众，“观佛舍利放光雨花”。汉明帝为了表彰佛法，下令正月十五日夜，在宫廷和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来，六朝隋唐时期正月望夜的灯火愈烧愈旺。元宵燃灯的习俗渐渐传承下来，元宵节也因此有了“灯节”的别称。

二、元宵节的人文精神

元宵节与春节、中秋节等许多其他传统节日一样，表达了中华民族追求吉祥、团圆、和谐的传统美德和人文精神。它是春节过后，又一个最能代表中华民族追求团圆、祥和和喜庆为主题的吉祥文化的传统民间节日，是源远流长的中华民俗文化中最值得弘扬和传承的佳节之一。也正因如此，自古以来，无论皇家（皇家贺岁｜诗意元宵节）还是百姓，都很重视元宵节。

除此之外，最能突出元宵节独特之处的地方在于它的突破性质。

1.对活动时间、空间的突破

古人的作息通常固定为“日出而作日落而息”，许多节日的庆祝时间也集中在白天。白天出门劳作，晚上则回家休息。而元宵节则不同，月亮在夜晚才明，灯彩在夜晚才美，烟花在夜晚点燃才能大放异彩。于是，元宵节期间，日落之后人们不是安静地躺下来睡觉休息，而是激动地跑出去参与各种活动。而且，日常生活时间的安排通常是有作有息，但元宵节期间，人们通常忘记了“息”,只顾通宵达旦、不分昼夜地“作”,正像唐人崔知贤所说的那样：“欢乐无穷已，歌舞达明晨。”

明佚名《上元灯彩图》

该图描绘了晚明三山街一带的元宵节盛况

《上元灯彩图》局部

值得一提的是，各级政府也在这方面给予大力支持。这一方面体现在多个朝代都给元宵节放假，而且大有愈放愈长之势，唐玄宗时元宵节放假一天，宋神宗时放假七天，明太祖竟给了十天的假期。另一方面则体现在节日期间取消了宵禁的规定。我国自古就有在城市实行宵禁的做法，即到了夜晚某个时候，必须关闭城门，除非特殊情况，一般人不许在城中行走。但自隋唐时期这个规定在元宵节期间就可以破例，所以苏味道面对“正月十五夜”时，不由地说了句：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”明太祖时也明文规定：元宵节时“听军民张灯饮酒为乐，五城兵马弛夜禁”。这样一来，平时夜晚通常只能呆在乡村的农民们就可以来到城里，平时夜晚不能在街上任意行走的人也可以“随意所之”、想到哪里就到哪里去了。而有了自由的人们真的就实现了对平常活动空间的突破。放节假、驰夜禁，在时间、空间上给了人们过节的充分自由。

2.对社会制度规范的突破

在中国传统社会，无论是国家的法律礼制还是民间的风俗习惯，都十分强调城乡之隔、男女之防、贵贱之等、雅俗之别，然而这一切在元宵节期间也被打破了。

在元宵夜晚，女子们可以打扮得花枝招展、堂而皇之地走上街头，而不必顾忌男女之防。女子们为参加盛会而愉悦，有时还会“宝钗骤马夕遗落，依旧明朝在路旁”（唐人张萧远《观灯》）。欧阳修的《生查子》也有言：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯如旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”

乡下人仍然可以名正言顺地和城里人混杂在一起，明代正德年间的《琼台志》明确说：“官衙烧火银树花，巧藏故事、生禽，炮杖声震不绝。乡落男妇二三十里者入城聚观。”至于达官贵人、富家子弟，仍旧愿意自降身份，和贩夫走卒、引车卖浆者流一起汇聚成拥挤的人群。

正因元宵节所包含的独特文化内核，许多学者将元宵节称为中国的“情人节”、“狂欢节”。

三、元宵节的习俗

元宵节于2008年被列入了国家级非物质文化遗产名录，元宵节的一些民俗也被纳入非遗之中。

纳入非物质文化遗产项目的元宵民俗（部分）

1.燃花灯、猜灯谜

从非遗名录中可以看出，我国元宵习俗多种多样，但流行最广也最能代表元宵节的，当属灯会。由名字就可以看出，元宵节的主场在夜晚，因而燃灯、赏灯、猜灯谜就成了元宵节的主要庆祝活动。

“法轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开。”以上诗句源自笃信佛教的隋炀帝杨广所作《正月十五日于通衢建灯夜升南楼诗》，也是已知较早记载正月十五燃灯习俗的史料之一。据《隋书·柳彧传》等史料显示，在隋文帝时，正月十五民间耍百戏、燃灯的习俗便已十分盛行，喜好节俭的杨坚曾一度下诏禁止这些耗资甚巨的庆祝活动。但隋炀帝即位后，不但着令恢复，甚至亲自参与，将每年正月来朝的各国使者们留至正月十五，一同观赏精心准备、耗资巨大的燃灯杂技盛会，以彰显国力。

在燃灯之外，古人渐渐加入了猜灯谜的活动。所谓灯谜，就是将谜语贴在灯上，供人游赏时的猜度，中者扯下纸条，领取谜赠。由于灯谜有一定的文化蕴涵，又颇能撩人兴致、启发智力，后世便长足发展，成为元宵的重要节俗活动，尤其盛行于文人雅士、大家闺阁之中。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。灯谜增添节日气氛，展现了我国古代劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。《红楼梦》多次写到贾府的姑娘媳妇们猜谜，以至于宫里当妃子的元春还在元宵特地差人送个灯谜来让众人猜。

2.吃元宵

元宵又称汤圆、浮元子、元宝、粉果，关于它的起源有各种不同的说法，较为流行的观点认为，元宵类似《山海经》所载的祭祀食品。相传，春秋末期，楚昭王在江中发现白色圆物，香味扑鼻，品尝后发现其内瓣色如胭脂，口味甘美，便询问百官此为何物，但无人知晓。后询问孔子，孔子表示：“此为浮萍果也，得之者主复兴之兆称。”楚昭王大喜，便令人于每年正月十五用面粉仿制此果，以求吉祥。

元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。我国南北方的汤圆做法还有一些区别：北方的汤圆多是“滚”出来的，通常将馅料放到江米粉中摇滚，让粉均匀包裹住馅料；而南方则是像包饺子一样，先擀皮再包上馅料而成。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆。元宵节吃元宵，与中秋节吃月饼同一用意，取意在于阖家团圆、和睦，表示在新的一年里幸福康乐的心愿；而送亲朋元宵，则是借以表示百事顺遂圆满的祝愿。

3.其它风俗

除了知名度最高的灯会、汤圆，我国各地还有着不同的元宵习俗。俗话说“正月十五闹元宵”，从诞生至今，元宵佳节便与热闹紧紧联系在一起。像是舞龙舞狮、扭秧歌、踩高跷、办社戏、打腰鼓等等，都脱不开热闹一词，无不致力于为过节的百姓提供视听盛宴。

《明宪宗元宵行乐图》

上图杂耍表演的后方是一座用松柏树枝扎成的灯棚，据说是仿照玉皇大帝巨鳌的形状建造，因此称为“鳌山灯棚”。灯棚上挂着各式各样的彩灯，彩灯之间还有“八仙”往来穿梭，看上去非常喜庆。

还有一项特殊的习俗，走桥。走桥一般在正月十六进行，这一天也叫“游百病日”。走桥习俗有许多别称，着眼于除病、去病，称“走百病”“除百病”“散百病”“烤百病”等，而其中的走、散、烤、游以及桥等则显示了方式方法的不同。就方式方法而言，游、走、散基本是一致的，参与者是妇女，并且需是“联袂出游”。明清两代的妇女们是罩白绫衫，成群结队，肩并肩、手挽手地出游，打头的一人举香开道，其他人尾随其后。烤则不同，它和火联系，也叫跳火。十六日夜晚，拢一堆小火，孩子先跳，大人随后，不能行走奔跑的幼儿也要象征性地烤一下。有些地区的游走还规定了地点，即需过桥（如北京）或走城墙（如南京）。这种习俗的目的是一致的，那就是驱除百病，保佑健康长寿。

各位亲的汤圆可准备好了？啥馅？有木有创（qi）新（pa）的馅料？

小编准备了一串有专业色彩的灯谜，猜猜看！